Des questions scientifiques concernant le rôle de la religion dans l'enseignement de la tolérance

Image: Arnold, un des éducateurs chrétiens, raconter son histoire sur le site de la "Gay dans la salle de classe"

Recherche de Decety

Decety est un neuroscientifique de développement à l'Université de Chicago. Son étude a été publiée dans Current Biology . Il a collaboré avec des chercheurs au Canada, la Chine, la Jordanie, l'Afrique du Sud, la Turquie et les Américains à regarder les enfants âgés de cinq à 12 ans et leurs familles. Dr Decety et ses collègues ont recruté 1.170 familles et axées sur un enfant par famille. Ils ont posé des questions pour calculer chaque famille religieuse était. Ils ont ensuite demandé aux enfants de jouer à un jeu pour mesurer l'altruisme.
Chaque enfant a été présenté avec 30 autocollants attrayants et a dit qu'il pouvait garder dix. Après un enfant avait fait la sélection, l'expérimentateur lui a dit qu'il n'y avait pas le temps de jouer le jeu avec tous les enfants à l'école. Mais qu'il ne pouvait donner une partie de ses dix autocollants à un camarade de classe aléatoire qui ne seraient autrement pas être en mesure de prendre part. L'enfant a ensuite été donnée quelques minutes pour décider s'il voulait renoncer à une partie de ses autocollants-et, si oui, combien. Les chercheurs ont utilisé le nombre d'autocollants rendus en tant que mesure de l'altruisme.

les parents religieux croyance que leurs enfants soient plus sensibles à l'injustice

Les résultats ont montré que les enfants de non-croyants étaient beaucoup plus généreux que ceux des croyants. Ils ont donné une moyenne de 4,1 autocollants. Les enfants issus d'un milieu religieux trahissaient 3.3. Et une analyse plus poussée des deux plus grands groupes religieux (juifs, bouddhistes et hindous ont été exclus en raison de leur petit nombre dans l'échantillon), n'a montré aucune différence statistique entre eux. enfants musulmans ont cédé 3,2 autocollants en moyenne, tandis que les enfants chrétiens trahissaient 3.3. En outre, une analyse de régression sur ces groupes d'enfants a montré que leur générosité a été inversement corrélée à la religiosité de leurs ménages. Cet effet est resté indépendamment de la richesse et de statut d'une famille (les enfants riches étaient plus généreux que les pauvres), l'âge de l'enfant (les enfants plus âgés étaient plus généreux que les plus jeunes) ou la nationalité du participant.
Ces résultats sont, cependant, en contraste marqué avec les évaluations de la sensibilité de leurs propres enfants à l'injustice des parents. Lorsqu'on lui a demandé, les parents religieux ont indiqué qu'ils pensaient que leurs enfants seraient plus sensibles que les parents non-croyants ont fait.

Craintes plus profondes des gens orthodoxes

Cette recherche est que le dernier d'une gamme cohérente d'enquêtes qui montrent comment les gens qui font partie des communautés religieuses ont tendance à être plus autoritaire, intolérante et rigide dans la réflexion sur le genre, la sexualité, l'altruisme, le pardon et la paix. Cependant, il est important de tenir compte de plus sur le fond de ce produit. Une remarque importante est qu'il ya une grande différence entre l'appartenance à une communauté religieuse, la religiosité et la spiritualité. La recherche montre que les personnes religieuses spirituelles ne diffèrent pas significativement de personnes non-religieuses sur la tolérance. Il semble que le cadre social des communautés religieuses autonomes et conservatrices jouent un rôle beaucoup plus important dans l'intolérance et le manque d'empathie avec les autres que la religion elle-même. Il est important de garder à l'esprit lorsqu'ils sont confrontés à des arguments religieux orthodoxes basés sur des textes religieux. Ceux-ci peuvent être juste une couverture pour les peurs et les aversions qui sont profondément enracinées dans des contextes sociaux et culturels. Il serait utile que plus de recherche a été effectuée dans de telles craintes, en particulier parce qu'ils menacent gravement la paix mondiale et la situation des minorités vulnérables.

Programmation de la tolérance orthodoxe

Il serait également utile de connaître et de plus des recherches sur l'impact des quelques programmes qui tentent d'arbitrer certains des aversions religieux orthodoxes. Par exemple, le programme éducatif néerlandais "Homo de klas" (Gay dans la salle de classe) est un excellent exemple de l'éducation et le dialogue dans le contexte chrétien orthodoxe. Ce programme a été développé par une organisation communautaire des LGBT chrétiens orthodoxes en collaboration avec les conseils d'administration des orthodoxes rétablies écoles réformées.
Le programme ne prêche pas un choix spécifique dans la façon de traiter le dilemme perçu d'être chrétien et ayant une attirance homosexuelle. Elle offre une gamme d'exemples de jeunes chrétiens:

• Restant abstinents
• Avoir une relation de même sexe, mais ne pas avoir des relations sexuelles
• Avoir une relation de même sexe et avoir des relations sexuelles, et la négociation d'une relation de travail avec l'église et la communauté
• Sortir de l'église et parfois aussi la communauté

Le dialogue en cours se concentrent sur les leçons sur l'amour dans la Bible, mais aussi sur la façon dont les membres de l'église face à la diversité et comment ils se sentiraient si elles ont été coupés de leur communauté et de l'église si elles serait d'adhérer à toutes les règles. Dans les leçons, les gais et lesbiennes chrétiens racontent leurs histoires et discuter des expériences et des choix. Certaines recherches dans les écoles orthodoxes a montrer ce programme d'avoir soit efficace pour stimuler la tolérance.

Sources:

• Jean Decety, Jason M. Cowell, Kang Lee, Randa Mahasneh, Susan Malcolm-Smith, Bilge Selcuk and Xinyue Zhou
• The economist
• Dutch education method Gay in the Classroom